Contudo, interessa-me dar conta de algumas celebrações do Entrudo que ainda resistem em Portugal e que mantêm a sua singularidade, de acordo com as nossas velhas tradições. Hoje, vamos até Trás-os-Montes, onde se contam pelo menos três: Lazarim, Vinhais e Podence.

É em Trás-os-Montes, nessa região de pedra de que Torga tão bem falava , que, à semelhança da vizinha Galiza, mais e melhor se festeja esta época que antecede a austeridade da Quaresma.

Estas três localdades são, ainda hoje, aquelas onde o espírito rapioqueiro e saudavelmente jocoso e alegre do Entrudo mais se faz sentir. Daí o destaque que lhes concedi com toda a naturalidade e sentido de justiça.

O resto dos carnavais, com algumas excepções que amanhã ou depois publicarei, são festivais de silicone e de samba autêntico ou desvirtuado.

O Entrudo legítimo é cor, uma certa licenciosidade, sã irreverência mas, acima de tudo, imaginação e arte popular.

E ainda me recordo de, nos anos 50, ver alguns homens vestidos de mulheres que provocavam a hilariedade dos passantes e o olhar atento e assustado para o lado para ver se havia polícia por perto. É que....tal acto era considerado, pela autoridade moral puritana e beata do Estado, como um atentado à Moral e aos Bons Costumes da nação !...

Em Lazarim, o Entrudo é uma festa local meticulosamente preparada nas semanas antecedentes. O ponto culminante é dado pela pública leitura das «deixadas», testamentos que dividem simbolicamente um burro pelos rapazes e raparigas da aldeia. Jocosas e irónicas, são preparadas em segredo pelos mais jovens, que frequentemente recorrem à sabedoria dos mais velhos. Essas “deixadas” são escutadas em silêncio pelos mascarados para não serem reconhecidos pelas vítimas das suas partidas.

Mas a festa contem ainda o Desfile de Caretos, um concurso de máscaras de madeira fabricas pelos artesãos locais e a Queima dos Compadres - o compadre e a comadre, dois bonifrates carregados de pólvora e que, na terça-feira, põem ponto final à festa e à rivalidade que durante várias semanas opôs rapazes e raparigas.

Tradicionais são também as refeições cerimoniais à base de carne de porco, que marcam o início do período de abstinência da Quaresma.

Já em Vinhais e Podence é o movimento e a acção endiabrada dos mascarados que predomina.

Os dias grandes da festa são o Domingo Gordo e Terça-feira de Carnaval e os Caretos só param para matar a sede ou para combinarem mais uma investida sobre o Largo da Capela, a pequena praça da aldeia onde todos assistem ao ritual.

Ninguém se atreve a opôr-se às iras dos Caretos endiabrados. Apenas as Matrafonas (raparigas disfarçadas de homens e vice-versa) são poupadas à sumária justiça carnavalesca, bastante singular no caso desta aldeia transmontana: os demónios mascarados lançam-se ao assalto das moças e, encostando-se a elas, ensaiam uma dança um tanto erótica, agitando a cintura e fazendo embater os chocalhos que trazem pendurados contra as ancas das vítimas.